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Píndaro, el poeta, la transgresión.

06 Jul

Pero ella amaba lo ausente. Tales cosas también muchos padecieron.
Hay un linaje entre los hombres, el más vano de todos.
Cualquiera que, avergonzándose de lo propio, lo lejano busca con la mirada,
persiguiendo vanidades con esperanzas incumplibles.
Esta gran infatuación obtuvo
la pretensión de Corónide, de bello vestido.

“La transgresión de las costumbres que vinculan a una muchacha no casada pero en edad de matrimonio –costumbres que harían de Corónide una mujer estabilizada y arraigada– se resuelve aquí en la sola fórmula «pero ella deseaba cosas distantes, cosas que no están disponibles ni presentes». Corónide pertenece a esa estirpe de seres que rompen con lo familiar y cercano en busca de lo extraño y lejano; seres que persiguen con la mirada algo que queda siempre más allá (πόόρσω: v. 22), siendo por ello los más fútiles y fatuos entre los mortales. En ceguera –ofuscación, obnubilación, obcecación: ἄτη, v. 24– no tardó en mudarse la obstinación (λῆμα: v. 25) de Corónide: Ártemis la lanzó a la desgracia. En este sentido puede descubrirse quizá un cierto final trágico en el decir de Corónide, pues «tragedia» es precisamente disolución de la desmesura en finitud y diferencia (abrirse demasiado a lo divino comporta para el mortal, siempre, una aproximación que no puede consumarse). El golpe certero de Apolo –el mismo golpe que en la Ilíada pone freno a la ciega carrera de Patroclo– funda aniquilando la dualidad insuperable de mortal y dios, de ahí que, si a veces se dice que el poeta media entre las esferas divina y humana, no por ello deja de ser cierto que la mediación que efectúa es en todo caso separación estricta: el poeta nombra y acerca lo divino sólo para dejar ver una y otra vez su distancia insuperable.”

A. Míguez Barciela, “Píndaro y el límite de la abundancia”, Myrtia 25 (2010), pp. 28-29.

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